MEMORIA
Svjedok
Un documental sobre las heridas abiertas de las guerras en la antigua Yugoslavia

Milos Milenkovic.- Elements
29 años después del fin de la guerra de Bosnia y de las numerosas matanzas fratricidas de las que fue escenario, la batalla de la memoria aún se libra entre bosnios musulmanes y serbios ortodoxos. En este artículo informamos sobre la proyección de Svjedok, un documental sobre el tema poco tratado de las masacres de civiles cristianos por parte de musulmanes.
El 15 de noviembre se proyectó en París Svjedok – “El testigo” en serbio 1 –, un documental financiado y presentado por la República Serbia de Bosnia para abordar el tema de las matanzas cometidas contra los serbios en las guerras yugoslavas. Estos tristes conflictos, que enfrentaron durante los años 1990 a personas que comparten la misma lengua pero que están profundamente separadas por su religión y su historia, siguen siendo hasta el día de hoy la imagen por excelencia del conflicto fratricida europeo. El tema sigue siendo muy controvertido hasta el día de hoy: nada menos que seis cines franceses se han negado a presentar el documental, que también se emitirá en YouTube a partir de 2025.
Bosnia y Herzegovina es un país que todavía se encuentra en una encrucijada. El conflicto que asoló el país entre 1991 y 1995 nunca terminó realmente. De hecho, la guerra de Bosnia quedó verdaderamente congelada por los Acuerdos de Dayton (cuyo 29º aniversario celebramos el 21 de noviembre ) que ratificaron el status quo entre la Federación de Bosnia-Herzegovina (católica croata y musulmana) y la República Serbia de Bosnia (. ortodoxa), dos entidades enemigas obligadas a cohabitar dentro de una misma confederación y a obedecer una Constitución común.
Bosnia, cruce de caminos entre Occidente y Oriente, es una región de los Balcanes donde las tres principales religiones locales, el catolicismo, la ortodoxia y el islam, están representadas por tres comunidades: croatas, serbios y musulmanes (hoy estos últimos se denominan “bosnios 2 ”). ”. Encarnizadamente disputada entre los imperios otomano y austríaco, integrado en la joven Yugoslavia tras la caída de este último, auténtico polvorín étnico, Bosnia fue escenario de matanzas en masa durante la Segunda Guerra Mundial (principalmente a causa de los ustaši croatas 3 obliga la realpolitik , se atribuyeron principalmente a los separatistas serbios y, en menor medida, a los croatas de Herzegovina, aunque los musulmanes, aliados de los estadounidenses desde el primer día de la guerra, escapó en gran medida a los procesamientos.
Un testigo por encima de toda sospecha
Incluso hoy, las heridas dejadas por el conflicto no han sanado. Estamos particularmente familiarizados con el caso de la ciudad de Srebrenica, donde varios miles de musulmanes fueron asesinados durante su captura por las fuerzas serbias. Un acontecimiento que los bosnios consideran hoy un genocidio y los serbios un crimen de guerra. Este debate fue resuelto recientemente por la ONU a favor de lo primero, echando una vez más leña al fuego en medio del frágil Estado de Bosnia, con un futuro más que incierto. Un debate que recuerda también las disputas actuales sobre la naturaleza exacta de los bombardeos de Gaza por parte de las FDI o del ataque de Hamás del 7 de octubre… Pero Srebrenica no es un hecho aislado. En la conciencia serbia, el asedio de la ciudad se produce a raíz de ataques muy violentos contra las aldeas ortodoxas que la rodean, abusos que Svjedok precisamente pretende documentar. De hecho, los expertos forenses serbios han establecido hasta la fecha una cifra de más de 50.000 muertes entre la población civil ortodoxa, con más de 7.500 cadáveres exhumados y autopsiados.
El personaje principal del documental, filmado con la participación de su familia, es el ahora fallecido médico general Zoran Stanković. Patólogo forense de profesión y oficial del ejército yugoslavo, le correspondía dirigir los equipos de expertos que exhumaban, practicaban autopsias e identificaban los cuerpos de los civiles asesinados, a veces tras las líneas croatas o de mujeres musulmanas para recuperarlos durante los intercambios. . Lejos de ser un propagandista, gozaba de suficiente reconocimiento internacional como para ser llamado como experto y testigo ante el tribunal de La Haya, una institución con pocas sospechas de parcialidad a favor de las fuerzas serbias, cuyos líderes en Bosnia fueron los más condenados entre todos los protagonistas del conflicto.
El otro personaje principal del documental, a veces nombrado, nunca filmado, es Naser Orić, una figura extremadamente polarizadora que refleja estos conflictos: héroe nacional para los musulmanes, carnicero para los serbios, este líder de la milicia mitad mafioso y mitad yihadista, fue el señor de la guerra que gobernaba Srebrenica y sus alrededores. Las tropas de Orić, estacionadas en un retiro musulmán en medio del territorio serbio, fueron culpables de múltiples incursiones asesinas en pueblos serbios vecinos, en particular en Kravica, completamente arrasada y diezmada por los combates. El modus operandi sólo puede desafiar al espectador francés en lo que respecta a la guerra de Argelia. Ataques sorpresa, a primera hora de la mañana, en fiestas religiosas ortodoxas como Navidad o Slava , las celebraciones de los santos patrones de las familias serbias. Civiles de todas las edades y sexos apuntaron para causar asombro y empujar al éxodo. Y finalmente, mutilaciones bárbaras. La tarea del doctor Stankovic era macabra y sus métodos, clínicos. Sin abandonar un estoicismo imperturbable, sin juzgar jamás, enumera lacónicamente diversas formas de abuso: castración, decapitación, violación… Las imágenes son a veces difíciles de soportar, pero atestiguan una realidad de la guerra que a veces desaparece tras ella. propaganda de unos y otros… y sobre todo frente a una corrección política que se niega a afrontar la realidad del Islam radical. Un Islam radical que también vivió su primer gran campo de batalla internacional con la Guerra de Bosnia, donde se unieron los yihadistas suníes de Al Qaeda así como las milicias chiítas de Hezbollah e Irán.
Doble rasero
El documental alterna imágenes de archivo conocidas de los años 90 y entrevistas mucho más recientes con los equipos del doctor Stanković y las familias de las víctimas. Encontramos jóvenes que cargaron los ataúdes de sus padres o de sus hermanas que ahora encanecen, ellos mismos padres de familia. En 1992, esperaban que Occidente se diera cuenta de su terrible experiencia y se movilizara a favor del pueblo serbio, miembro de los Aliados durante las dos guerras mundiales. En 2024 –tras los bombardeos, la intervención de la OTAN, los procesamientos en La Haya– sólo queda la incomprensión, la amargura, el sentimiento de no haber sido escuchados, de haber sido designados automáticamente como perpetuos culpables sin que se haga nada para situar a cada protagonista. cara a cara con sus responsabilidades. De hecho, si los altos dignatarios civiles y militares de la República Serbia de Bosnia fueron condenados por los tribunales internacionales, al igual que algunos señores de la guerra croatas –en particular por haber cometido las primeras masacres del conflicto en la ciudad de Bosanski Brod 5 , antes del inicio oficial de la guerra: Naser Orić nunca estuvo seriamente preocupado. Como mucho, los magistrados habrían podido admitir que los serbios habían sido efectivamente masacrados, sin pronunciarse sobre los autores de los crímenes. Una medida a medias que deja un sabor amargo en este país donde a menudo nos preguntamos si las hostilidades realmente han cesado o simplemente se han pospuesto.
Para el pueblo serbio de Bosnia, el sufrimiento no es nuevo. Ya sea bajo el yugo otomano o austriaco, donde musulmanes y croatas fueron alternativamente aliados del régimen de ocupación, o durante la Segunda Guerra Mundial, cuando el Estado croata independiente (satélite alemán) anexó Bosnia y masacró a 600.000 serbios en su territorio. Para un serbio de Bosnia, las masacres de Kravica y Bosanski Rod simplemente repitieron escenas históricas bien conocidas. En un contexto de caos total y descomposición del Estado, mientras en el seno del ejército yugoslavo se mataban en los cuarteles, dentro de las mismas unidades, entre nacionalistas croatas o musulmanes y separatistas serbios, los locales tomaron las armas para defender su tierra contra lo que percibieron como una amenaza existencial. Es difícil imaginar lo que pudieron haber sufrido realmente estas personitas, que hacen gala de un estoicismo imperturbable en medio del horror. Una fría determinación los habita cuando clasifican e identifican los huesos y cadáveres de sus seres queridos mártires, y especialmente cuando llevan a sus hijos a lugares de memoria, para que el recuerdo de los difuntos nunca se desvanezca.
El shock de los recuerdos
Hay un elemento clave de este conflicto que aún hoy en día escapa en gran medida a la estructura de lectura tradicional occidental. Todos testifican, treinta años después: Nosotros, gente corriente, aldeanos corrientes, vimos cómo nuestras familias eran masacradas por vecinos, comunidades con las que habíamos vivido durante siglos. Aquí, en Francia, se acostumbra acusar alternativamente (según la sensibilidad de cada uno) a los “nacionalistas”, al “comunismo”, a “Occidente”, a la “OTAN”. Todos estos actores desempeñaron un determinado papel en distintos grados. Pero en Bosnia las tragedias tienen raíces mucho más profundas e inmediatas. Las comunidades vivieron una al lado de la otra durante casi 500 años, obligadas a cohabitar en estados que reprimieron el resentimiento mutuo con la fuerza armada. Primero bajo el knout turco, luego bajo el schlague austriaco y finalmente bajo los campos de trabajo comunistas. Ni siquiera la Yugoslavia real pudo mantener su constitución democrática por mucho tiempo después de la Gran Guerra y rápidamente se transformó en una dictadura policial. Pero una vez que estos pueblos, tan similares y tan diferentes, fueron abandonados a su suerte, rápidamente se revelaron viejos resentimientos, empujando al país hacia la carnicería. Hoy, los Acuerdos de Dayton evitan una mayor escalada al ratificar de facto la separación del país en dos entidades. Pero su coexistencia en el mismo estado sigue planteando dudas. Después de la guerra, Bosnia fue presentada como un modelo de la Europa futura, de comunidades pacíficas que fueron capaces de triunfar sobre sus diferencias a pesar de los conflictos del pasado. Pero es demasiado rápido olvidar que este frágil orden se mantiene en gran parte gracias a las fuerzas de paz y a la fuerza aérea estadounidense. En un mundo en el que Estados Unidos se está retirando gradualmente de Europa, ¿podrá sobrevivir el Estado bosnio? ¿O debería simplemente sobrevivir? De hecho, la reelección de Trump planteará una vez más la cuestión del compromiso estadounidense en los Balcanes, mientras que Estados Unidos mira cada vez más su flanco occidental, hacia el Pacífico y su rival chino.
Al igual que hoy, en Francia continúa la batalla conmemorativa en torno a la guerra de Argelia –que nos preguntamos si realmente terminó alguna vez–, Bosnia tampoco ha resuelto todavía estas cuestiones, sobre todo porque los garantes del actual orden internacional han designado automáticamente a los campo de los verdugos y el de las víctimas. En una región donde largos recuerdos e historias familiares transmitidas de generación en generación moldean completamente las conciencias, ¿cómo podemos imaginar por un solo momento que el conflicto podría morir por sí solo y desaparecer simplemente porque una fuerza extranjera lo decretó? Y, sobre todo, ¿cómo no ver en este conflicto una imagen de los disturbios que corren el riesgo de extenderse algún día a una Francia donde hoy más de 6 millones de habitantes son musulmanes?