No solo el título, sino también las comillas acompañadas de un hipotético «si». Pero una vez terminado el libro, uno se da cuenta de que es el título adecuado y que refleja a su autor, quien no sacrifica las exigencias de la verdad a las conveniencias de la comunicación política. A menudo, en detrimento propio. Pero en los tiempos inciertos que se avecinan, este compromiso bien podría convertirse en una ventaja. «Si te sientes como Le Pen» (Fayard) es un libro a la vez retrospectivo y prospectivo, que entrelaza recuerdos personales, historia familiar e historia política, todo ello enmarcado en una reflexión más amplia sobre nuestro destino colectivo. No es una autobiografía autocomplaciente ni un manifiesto rígido, sino un punto de equilibrio entre lo que ha sido y lo que podría suceder.

Los recuerdos de los hombres quedan grabados en piedra, al igual que su carácter. Así es como siempre he percibido a los Le Pen. No solo por el apodo —«el Menhir»—, sino porque el hombre Le Pen era de granito. Jean-Marie y Marine son granito, en el sentido geológico de la palabra: bloques pulidos por las tormentas. Marion no. Esto no es una crítica, sino una característica única que debe cultivar. No tiene la piel gruesa de los Le Pen, padre e hija, curtida por la brisa marina, los ojos azules salados ni la coraza como los barcos del mismo nombre. No es así como la veo. Su piedra es más ligera, más suave, destinada a obras de arte. Es piedra de toba, la piedra de los castillos del Valle del Loira y, casualmente, la piedra suave y calcárea que da pie a buenos libros.

Cuando abres «If You Feel Like Le Pen «, no puedes soltarlo porque emana exactamente lo que Marion Maréchal misma emana: una presencia, una naturalidad sin artificios. Las afinidades electivas no son necesariamente intelectuales; también son viscerales. Es cuestión de piel, nervios, una corriente eléctrica: o conectas o no. Con ella, conectas.

Ella destaca, o mejor dicho, choca en esta arena política donde se exhiben convicciones desechables y genéricas, donde Xavier Bertrand es retratado como un humanista y Valérie Pécresse como una rebelde. Esto demuestra lo mal iluminado que está este espectáculo de marionetas y homúnculos. Marion es todo lo contrario. No tiene nada en común con estos hologramas monótonos que recitan mecánicamente sus programas como partituras vacías y huecas. Es tan diferente de los profesionales de la política que casi escapó de ellos —quizás esto fue lo que la salvó— al alejarse de la vida política. Sin duda, esto es lo que le permitió conservar su frescura. En un mundo político donde todo es artificial e insincero, ella se mantiene notablemente natural. Su libro es como ella: no es una estrategia de marketing, sino la extensión orgánica de su ser.

No reprimas tu yo natural.

La mayoría de los libros políticos son tomos pesados ​​e indigestos que parecen haber sido producidos por una inteligencia artificial diseñada para no ofender ni interesar a nadie. Este no. Carece de alma. La escritura es fluida, ágil, vibrante, como su autora, sin dar nunca la impresión de buscar las palabras. Esto no es de extrañar. Quizás se sienta más cómoda con una pluma en la mano que con un micrófono delante. Recurre al historiador estadounidense Christopher Lasch con la misma facilidad que a François Cheng; se siente igual de cómoda hablando de identidad —ah, el famoso Barco de Teseo, un enigma metafísico que ha obsesionado el pensamiento europeo desde Plutarco— que hablando del «  ordo caritatis  », que permite que el «  amor patriae  » coexista con el incómodo universalismo de los Evangelios. Sus convicciones no son cambiantes, sino firmes, inquebrantables y encarnadas. No necesita proclamarlas. Generalmente, cuando la gente proclama «sus» convicciones, es porque en realidad no tiene ninguna. Relee la parábola de los recaudadores de impuestos y los fariseos a este respecto. Esta forma de no exagerar la sinceridad la ha llevado a adoptar posturas minoritarias dentro de su propio partido, tanto en la constitucionalización del aborto como en cuestiones bioéticas. En otras palabras, a priorizar la coherencia sobre la comodidad. Una forma de hacer política que, en estos tiempos, raya en la herejía.

Es hora de tomar decisiones.

Si la República no fuera tan aficionada a la burocracia mezquina, podría haber integrado la reserva operativa. Pero el ejército inventó un «precedente Marion» para impedir que los miembros del parlamento sirvieran en la reserva. Una lástima, porque tenía en la mira al 21.er Regimiento de Infantería de Marina en Fréjus, cuyo lema tiene un aire a «Tamboril de Cangrejo» ^: « Enganchar  y sujetar».

¿Una oportunidad perdida? Esta crítica es recurrente y no carece de fundamento. Los griegos tenían una palabra para ello: kairos , que significa el momento oportuno. Una pequeña deidad alada que debía ser aprovechada cuando pasaba. En otras palabras: la oportunidad decisiva, aquella que no debíamos dejar escapar para no desperdiciarla persiguiéndola. No es el kairos lo que se nos escapa, sino que somos nosotros quienes no lo reconocemos. Pero entonces, significa que estamos en desacuerdo con él. Algunos creían que Marion entraba en esta categoría, la de las oportunidades perdidas.

Una pista, al menos en apariencia, reside en su ambivalente relación con su nombre. Marion es una Le Pen (y una Maréchal). No cabe duda, por sangre, por historia, por linaje. Sin embargo, sembró la duda cuando optó por presentarse como Marion Maréchal tras fundar ISSEP. Entonces, ¿Le Pen o no Le Pen? ¿Dentro o fuera? ¿Con Marine, con Zemmour? ¿Política o metapolítica? En un m

omento dado, la ecuación se volvió indescifrable, y cada uno ofreció su propia interpretación, como un adivino analizando una baraja de tarot.

El título en sí, «Si te sientes como Le Pen », conlleva esta ambigüedad. El «si» es hipotético (así lo dicta la gramática). Ciertamente, la ambigüedad se resolvió rápidamente. El título es, además, un legado deliberado. Una frase de Jean-Marie Le Pen en 2012, cuando la animó a presentarse en Carpentras, en una circunscripción aún marcada por la profanación del cementerio judío —una de las mayores manipulaciones políticas y mediáticas de los últimos cuarenta años, comparable en cierto modo al rumor de Orléans—. «Apelo a tu primer instinto, a tu inteligencia y también a tu corazón… si te sientes como Le Pen». Marion tenía 22 años entonces y era estudiante de Derecho. Era demasiado pronto —lo que explicaría ciertos cambios en su enfoque— y a la vez esencial: no sería quien es sin ello.

Marcado con un hierro

Nacer en la familia Le Pen no es tarea fácil. Más que un privilegio, es una dura prueba. Aquí, la herencia familiar deja huella. La mayoría de los hijos e hijas de la familia Le Pen lo tienen fácil. Heredan un apellido, a veces cierta posición social, para los más afortunados, y en cualquier caso, un estatus. Esto los convierte en una aristocracia a menudo perezosa, que refuerza la sociología de Pierre Bourdieu y sus modos de reproducción, tan bien engrasados ​​como un Ferrari o un sofisma. Para los Le Pen, la cosa es más complicada. La vida se asemeja a una carrera de hándicap y un recorrido plagado de obstáculos. Para Marion, la ecuación se vuelve aún más confusa: «nieta de», «hija de» y «sobrina de». Un triple golpe. Conocemos gente que acaba en un manicomio por menos.

A los 22 años, la lanzaron a los leones. Siendo la miembro más joven de la Asamblea Nacional, se le otorgó el privilegio de servir como secretaria de la sesión, responsable de asegurar la correcta elección del Presidente. 576 ojos la observaban, escrutándola, evaluándola, despreciándola; afortunadamente, no todos. Una galería de aspirantes a Clemenceau, provincianos y mediocres, y extras insulsos que se creían Aristide Briand. Estaba casi sola, junto con Gilbert Collard, en la representación de millones de votos.

Nuestras diferencias

«Si te sientes como Le Pen» es también un libro programático, pero de hecho mucho más pragmático que programático. Esto pone en perspectiva cualquier diferencia que se pueda tener con Marion respecto a la gran batalla de nuestro tiempo: la identidad.

Existen algunos puntos de tensión aquí y allá. En particular, esta tendencia, en consonancia con la sociología del catolicismo, a favorecer una doctrina social de la Iglesia a expensas de su doctrina social, relegada a los polvorientos archivos del siglo XIX . Esto, obviamente, no borra en absoluto la indecencia de la gestación subrogada, un mercado que pronto valdrá 100 mil millones de dólares, donde se alquilan vientres como se alquilaban armas ayer: progreso, según este acaudalado Thénardier, Pierre Bergé. Pero entonces, ¿por qué, al mismo tiempo, autodenominarse «proempresarial», cuando la empresa también es esto; cuando la empresa también es la financiarización de los cuerpos, por no hablar del desmantelamiento de nuestro aparato productivo? Quizás sería más preciso autodenominarse proindustria.

Aquí radica la diferencia. No soy liberal, pero sí de derechas. En Éléments , siempre nos hemos preguntado cómo se puede ser liberal y de derechas a la vez. Hay una contradicción en los términos que se nos escapa. Sin duda, Marion es una liberal de la vieja escuela , lo cual, en una mujer de su generación, resulta sorprendente e interesante. Además, su liberalismo surge más de un temperamento político que de una rigidez doctrinal. Defiende las libertades, fiel al espíritu del Antiguo Régimen, que prefería la liberalidad al liberalismo. Nosotros hacemos lo contrario. No sin razón, nos recuerda que el general De Gaulle optó por dejar a las empresas libres en el mercado nacional y apoyarlas en los mercados extranjeros. Hoy, asfixiamos a nuestras empresas con regulaciones, al tiempo que las exponemos a la competencia global. Uno piensa en la observación de Catalina la Grande sobre el Imperio Otomano: un ejército de administradores devorando a sus súbditos. Estamos en esa misma situación.

El momento adecuado

Una pregunta sigue en el aire: la del kairos . Sí, Marion ha sido criticada por no haberlo comprendido. Pero este libro demuestra precisamente lo contrario. Se sitúa en un contexto europeo de profunda transformación. El éxito de Giorgia Meloni lo atestigua. No es insignificante que fuera Vincenzo Sofo, el marido de Marion, quien actuara como intermediario entre ambas. Tampoco lo es que Marion decidiera alinearse con esta reconfiguración, tanto en Estrasburgo como en Bruselas, al unirse al grupo de Conservadores y Reformistas Europeos (ECR), donde pudo poner a prueba esta problemática unión de la derecha, imponiendo ocasionalmente una mayoría «Giorgia» frente a la arraigada mayoría «Úrsula». Creo que esta unión debe forjarse, pero sin declararla explícitamente, y sin cerrar la puerta a la izquierda, para no alienar a los simpatizantes municipales de Le Pen. Sucederá de forma natural, como el 30 de junio de 2025, cuando la mayoría de los parlamentarios de Agrupación Nacional, UDR, Horizontes e Identité Libertés votaron a favor de poner fin a los acuerdos migratorios de 1968 sobre Argelia, pero sin convertirlo en un programa de gobierno. Italia no es Francia. Sin embargo, podemos aprender de Meloni. Ella nunca se conformó con las migajas; esperó el momento oportuno para aprovechar su oportunidad , la que había elegido y preparado, en lugar de confundir las oportunidades con el destino, como Matteo Salvini. Esperemos que Marion no haya perdido su oportunidad , sino que se esté preparando para ella; y que, cuando llegue el momento, sepa aprovecharla, incluso yendo en contra de su naturaleza.