Massimiliano Vino.-Dissipatio

El Silmarillion es la obra que más gustaba a JRR Tolkien: núcleo central de toda su producción literaria, fue trabajada y completada después de décadas. Aquí se desarrolla la mitología, tan querida por una parte de la derecha italiana, de la que nacieron sus obras más famosas. A pesar de las apropiaciones políticas posteriores, Tolkien no quiso hablar sólo a una parte, sino a toda la humanidad, subrayando un concepto aterrador: el peor mal surge «de una raíz aparentemente buena».

Lleno de significados y símbolos quizás más allá de cualquier obra jamás producida en Occidente después del final de la Segunda Guerra Mundial, el Silmarillion se encuentra hoy entre las producciones más complejas de JRR Tolkien. Obra de cosmogonía, épica y mitología. Capaz de hacer referencia a múltiples tradiciones que van desde los mitos platónicos hasta la tradición nórdica, que abrazan la cultura cristiana y judía y que reflejan el alma católico-conservadora, así como el inmenso conocimiento filológico de su autor.

Por encima de todo, como toda la producción literaria de Tolken, el Silmarillion nunca deja de hablarnos: un privilegio que sólo las mejores obras conservan a lo largo de décadas. Tanto es así que es objeto de mistificaciones y malentendidos, convirtiéndose en el estandarte de una facción más que de otra. La apropiación del legado de Tolkien por parte de algunas derechas europeas, y en particular de la derecha italiana, es famosa desde hace algunas décadas . Desde los Campamentos Hobbit hasta la reciente exposición sobre el escritor de origen sudafricano en Roma, pasando por dos generaciones de militantes, desde el Movimiento Social pasando por la Alianza Nacional y hoy Fratelli d’Italia, Tolkien se ha convertido en un vehículo esencial de identidad.

A menudo se encontró que tales interpretaciones contradecían la propia voluntad de Tolkien. Lo que queda de la complejidad del pensamiento del profesor de Oxford es el contraste ancestral entre el Bien y el Mal, en el que el Bien está ciertamente representado por la emanación directa -con matices tanto neoplatónicos como cristianos- de Eru Ilúvatar, el Dios Único del que provienen los ángeles. dependen las manifestaciones de los Valar, cuyo poder y sabiduría derivan directamente del Conocimiento de la cosmogonía primordial; El mal, por el contrario, es pura Dominación, como escribió Tolkien en una carta a Milton Waldman en 1951:

«Este terrible mal puede surgir y surge de una raíz aparentemente buena, y el deseo de hacer el bien al mundo y a los demás rápidamente y según los planes del benefactor es un tema recurrente.»

Salir del Destino decidido por Eru no significa sólo abandonar el misterioso plan, que en la música cosmogónica inicial de los Valar permanece oculto al conocimiento de las entidades angélicas. También significa abrazar las fuerzas adversas . Cambiando oscuridad por luz. En la Tierra de los Valar, en Valinor, la Luz representa el arte que no está separado de la razón ni de la ciencia. Privada de este vínculo sagrado, la Luz se convierte en otra cosa. Establece el paso terrestre, lunar y solar, símbolos respectivamente del advenimiento de los Elfos Primogénitos y de los Humanos Segundos. El valor de la Luz por la Luz es finalmente reemplazado por el ansia de poder, que originalmente corrompe el linaje de los Elfos expulsados ​​del Paraíso, en la búsqueda desesperada del Silmarillion, las únicas joyas que preservan intacta la Luz de Valinor en su interior. sí mismo. La Sabiduría original luego decae en la ciencia de Sauron , quien, imitando la artesanía de los Elfos de Valinor, produce los Anillos de Poder. En la doble ofensiva de Sauron para dominar a los Elfos con los Anillos y corromper a los hombres del poderoso Númenor, radica la extrema distancia de las Criaturas del plan original de Ilúvatar:

«Negó la existencia de Dios, afirmando que el Único era una mera invención de los celosos Valar de Occidente, un simple oráculo de sus deseos. El verdadero líder de los dioses era, de hecho, aquel que habitaba en el Vacío, que al final de todo triunfaría y que en el vacío preparaba dominios infinitos para sus sirvientes.»

El Vacío es la negación misma del Ser. Morgoth está encerrado en el Vacío –apodo del que había sido el más poderoso de los Valar, Melkor. El poder de Nùmenor, el linaje de hombres más glorioso, en el que resuena la mitología de la Atlántida, cede ante el Vacío. Cediendo a la tentación del Mal, los hombres, ya mortales, viven cada vez menos y se debilitan, creyendo que están experimentando el apogeo de su propia civilización , fuertes en su progreso técnico y en sus propias riquezas y exacerbadas, en cambio, por la violencia y las miserias crecientes.

La mitología de Tolkien se vuelve, por tanto, crítica del poder y de la voluntad de poder como tal . Se convierte en un elogio de la vida, cualquiera que sea la forma en que se manifieste, incluso como su fugacidad. Tolkien describe la mortalidad de los hombres como un regalo del que los Elfos intentarán durante mucho tiempo -en vano- convencer a los ambiciosos Númenóreanos. La mortalidad, en palabras de Tolkien, es «libertad de los círculos del mundo», sitúa a los hombres más allá del tiempo, incluso volviendo envidiosos a los Elfos inmortales, destinados a nunca abandonar realmente el mundo. También surge otra razón más, que es la convergencia entre la tradición y su despliegue (geo)político. Como inglés, originario de Sudáfrica, una rama extrema del Imperio Británico, Tolkien mira el mar y el océano desde la perspectiva marítima de la primera superpotencia del mundo. La perspectiva, sin embargo, es diferente de la pura manifestación imperial.

Los Valar, a pesar de vivir en la isla de Valinor en el lejano Oeste, progresivamente se vuelven ajenos a los acontecimientos de la (futura) Tierra Media, gobernada por Melkor/Morgoth, salvo para intervenir para ayudar a los Elfos y castigar las desmesuradas ambiciones de los Númenóreanos. Los Elfos miran primero al mar. Sin presunción de dominio, fusionados con el elemento marítimo, aún sintetizan esa conexión entre la Ciencia y la Luz de Valinor. El mismo del que carece Melkor: el mar sigue siendo, de hecho, un elemento hostil y fuera del control del poder terrenal del Señor Oscuro. Finalmente, son los hombres los que intentan, por así decirlo, un camino talasocrático.

Inicialmente aportando sus conocimientos a los hombres de la Tierra Media, luego persiguen en su degeneración un deseo exclusivo de dominación técnica y militar, lanzándose finalmente hacia la ambición desmedida de alcanzar la Inmortalidad de los Valinor . Donde la violencia se convierte en vehículo de Dominación y no en instrumento de oposición al Mal original, con la consiguiente separación entre Ciencia y Fe en Eru, como ocurrió entre los Númenóreanos, se abre un abismo que conduce a la ruina. El destino maldito, que une a los Elfos, a los Hombres de la Tierra Media y a los Hombres de nuestro tiempo, es para Tolkien la posterior, continua e irreparable huida de Eru, del Uno, que todavía recuerda las eras de Hesíodo, las platónicas y todas las tradiciones. desde los nórdicos hasta los indoiraníes.

El objetivo final permanece inescrutable, presente en la mente original de Eru, al que sólo tendrán acceso las razas mortales de los hombres, al final de todos los tiempos, de todas las disputas, de todas las ambiciones, de todos los progresos aparentes. Especialmente, serán los Hombres más modestos, como los Hobbits de la Tierra Media, con deseos menos desmesurados que todas las razas vivas, quienes serán los últimos en hacerse cargo de la Salvación de la creación de Eru.